{"id":37574,"date":"2014-01-09T16:33:10","date_gmt":"2014-01-09T16:33:10","guid":{"rendered":"http:\/\/socialchangeschool.org\/09\/01\/2014\/il-diritto-unica-via-per-la-felicita\/"},"modified":"2023-03-28T09:02:02","modified_gmt":"2023-03-28T09:02:02","slug":"il-diritto-unica-via-per-la-felicita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialchangeschool.org\/it\/09\/01\/2014\/il-diritto-unica-via-per-la-felicita\/","title":{"rendered":"Il diritto, unica via per la felicit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p><strong>Sandro Calvani | 09 Gennaio 2014 <br \/><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.asvi.it\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/justice.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-13907\" title=\"justice\" src=\"https:\/\/www.asvi.it\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/justice-150x99.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"99\" \/><\/a>Lo Stato di diritto diventa un\u2019opportunit\u00e0 per costruire pace <\/strong><strong><\/strong><\/p>\n<p><strong>in tanti punti oscuri della storia umana. <\/strong><strong><\/strong><\/p>\n<p>\u00a0\u201cIl sovrano ama il popolo, il popolo desi\u00addera la felicit\u00e0, e la fonte della felicit\u00e0 \u00e8 lo Stato di diritto\u201d. A prima vista questo proverbio, espressione della saggezza popolare in Bhutan, non sembra una grande espressione di quella spirituali\u00adt\u00e0 che molti si aspettano di vedere nei popoli che abitano le montagne del Ti\u00adbet. A pensarci bene invece la certezza e il rispetto delle leggi sono davvero il fondamento pi\u00f9 profondo di ogni con\u00advivenza, di ogni speranza e di ogni va\u00adlore vissuto o creato dall\u2019umanit\u00e0. Per questo il dovere dello Stato di facilitare i cittadini nella loro ricerca della felicit\u00e0 \u00e8 molto evidente in tutti gli articoli della Costituzione del Bhutan approvata nel 2008.<\/p>\n<p>Non c\u2019\u00e8 comunit\u00e0 umana al mondo che non si riconosca in uno Stato di diritto, espresso in una Costituzione o in alcune leggi e regole, sia essa un club di giocatori di scacchi o una gran\u00adde nazione con un miliardo di abitanti. Quando certe leggi o consuetudini risul\u00adtano obsolete e non pi\u00f9 accettabili dalla maggioranza, si cerca un consenso su nuove leggi pi\u00f9 rispondenti al senso co\u00admune. La storia moderna dimostra che l\u2019anarchia, la mancanza di leggi condivi\u00adse e applicate, non genera alcuna liber\u00adt\u00e0 in pi\u00f9, genera solo e sempre il caos. E nel caos sono sempre i pi\u00f9 deboli ad avere la peggio. Infatti dall\u2019antichissimo codice babilonese di Hammurabi (1772 a.C.) o quello di Ur-Nammu (circa 2000 a.C) fino alla moderna Dichiarazione Universale dei Diritti Umani (1948) la prima preoccupazione delle leggi e del\u00adla giustizia, dello Stato di diritto, \u00e8 stata di proteggere <em>gli orfani e le vedove <\/em>o i <em>deboli <\/em>dalle oppressioni dei pi\u00f9 forti.<\/p>\n<p>Spesso in millenni di storia sono stati proprio l\u2019ingiustizia diffusa, un potere pubblico amministrato in modo tiran\u00adnico, intollerante o corrotto, cio\u00e8 la mancanza di un credibile Stato di dirit\u00adto, a causare grandi ribellioni e prese di coscienza collettive dei popoli per fare un salto di qualit\u00e0 in umanesimo e giustizia. Per esempio, sicuramente non sono stati i proverbi del Bhutan ad ispirare la Dichiarazione Americana di Indipendenza nel 1776, che poi ispir\u00f2 anche la Costituzione degli Stati Uniti d\u2019America. Fu invece un profondo riget\u00adto dell\u2019arretratezza dispotica, dell\u2019intol\u00adleranza politica e religiosa della Coro\u00adna Inglese per le innovazioni sociali a ispirare quel meraviglioso testo che ha reso possibile la nuova politica e il so\u00adgno americano nei due secoli seguenti. \u00c8 curioso, ma non incomprensibile a pensarci bene, che nella Dichiarazione di Indipendenza si trovino principi quasi identici alla millenaria cultura tibetana. Scrivono infatti i Padri dell\u2019Indipenden\u00adza Americana: \u201cNoi riteniamo queste verit\u00e0 di per se stesse evidenti, che tutti gli uomini sono creati uguali, che essi sono dotati dal loro Creatore di alcuni diritti inalienabili, che fra questi sono la Vita, la Libert\u00e0 e la ricerca della Felici\u00adt\u00e0\u201d. E aggiungono come pietra angolare del nuovo modo di essere dello Stato sovrano: \u201cPer garantire questi diritti, i governi sono istituiti tra gli uomini, e [i governi] derivano i loro giusti poteri dal consenso dei governati\u201d. Sembra proprio una parafrasi del proverbio del Bhutan. Quindi un potere sovrano che non aiuta il suo popolo ad essere libero e felice, non ha ragion d\u2019essere.<\/p>\n<p>Nel 1948, l\u2019emozione profonda e le fe\u00adrite gravissime lasciate dalla seconda guerra mondiale, vissuta dal mondo in\u00adtero come la pi\u00f9 grande tragedia della storia, ispir\u00f2 la Dichiarazione Universa\u00adle dei Diritti Umani. Non sono io il solo internazionalista indipendente a consi\u00adderare la Dichiarazione dei Diritti Uma\u00adni come la <em>Costituzione dell\u2019Umanit\u00e0 <\/em>intera. Infatti la Dichiarazione, 65 anni dopo la sua promulgazione, \u00e8 oggi sot\u00adtoscritta sia dalle 193 nazioni membra delle Nazioni Unite, sia dagli altri quasi cento popoli e nazioni non rappresenta\u00adti all\u2019assemblea delle Nazioni Unite. Tra questi ultimi, i 48 popoli e nazioni mem\u00adbri dell\u2019UNPO (Un-represented Peoples and Nations Organization, www.unpo. org) basano tutte le loro rivendicazioni proprio sulla Dichiarazione dei Diritti Umani. Due terzi di tali popoli e nazioni non rappresentati all\u2019ONU sono in Asia: sono popoli e nazioni che vedono i loro diritti fondamentali completamente schiacciati da nazioni, religioni o leader pi\u00f9 forti. Molte delle 194 nazioni mem\u00adbra delle Nazioni Unite fanno finta di non saperlo o, se interrogate, fanno fin\u00adta di niente. Basta pensare ad esempio allo stato di isolamento e \u201cdimenticanza intenzionale\u201d in cui vengono lasciati Tai\u00adwan, il Tibet, i Rohingya, il Kurdistan, i Moro, la Palestina, gli Uighur\u2026<\/p>\n<p>Sembra dunque una tremenda danna\u00adzione dell\u2019umanit\u00e0, il cercare da secoli regole di pace e giustizia, cio\u00e8 un sem\u00adpre pi\u00f9 robusto Stato di diritto per tutti i popoli, per poi non applicare in casa propria quelle regole appena trovate e solennemente firmate. Bill Clinton, in visita in Myanmar nel novembre 2013, riferendosi alle oppressioni del governo e di alcuni gruppi di monaci buddisti contro i Rohingya, ha dichiarato che il mondo \u00e8 letteralmente arcistufo di tutte queste lotte fratricide causate dall\u2019intol\u00adleranza delle differenze tra i popoli. Pa\u00adrole che hanno lasciato di stucco due premi Nobel per la Pace suoi grandi amici: il presidente Obama, che non ha ancora trovato il modo di riconosce\u00adre la Palestina come nazione sovrana alle Nazioni Unite e la notissima leader dissidente del Myanmar Aung San Suu Kyi, che se la cava dichiarando che il problema dei Rohingya in Myanmar semplicemente non esiste, essendo dei bengalesi dal vicino Bangladesh.<\/p>\n<p>Il proverbio del Bhutan che ho citato la dice lunga: \u00e8 proprio il rispetto per la re\u00adgola della legge, lo Stato di diritto, che potrebbe accendere la luce in tanti pun\u00adti oscuri della storia umana moderna, soprattutto in Asia, dal Medio Oriente fino alle Molucche del Sud, oppresse dall\u2019Indonesia. E ogni leader che non rispetta lo Stato di diritto, \u00e8 <em>decaduto <\/em>automaticamente, perch\u00e9 non rappre\u00adsenta pi\u00f9 il popolo e lo Stato sovrano.<\/p>\n<p>William H. Neukom, fondatore del World Justice Project (WJP) ed ispi\u00adratore dell\u2019Indice Internazionale sullo Stato di diritto (www.worldjusticeproject. org) riassume cos\u00ec questi concetti: \u201cLo Stato di diritto \u00e8 la base per le comunit\u00e0 di ogni forma di opportunit\u00e0 ed equit\u00e0: \u00e8 il predicato necessario per l\u2019eliminazio\u00adne della povert\u00e0, la violenza, la corru\u00adzione, le pandemie, e altre minacce per la societ\u00e0 civile\u201d. Per realizzare la sua classifica mondiale dello Stato di diritto il WJP utilizza una definizione basata su quattro principi universali:<\/p>\n<p>1. Il governo e i suoi funzionari e agenti, sono responsabili in base alla legge.<\/p>\n<p>2. Le leggi sono poche, chiare, pubbli\u00adcizzate, stabili, e giuste, sono applicate in modo uniforme, tutelano i diritti fon\u00addamentali, compresa la sicurezza di persone e cose.<\/p>\n<p>3. Il processo attraverso il quale le leggi sono emanate e applicate \u00e8 accessibi\u00adle, equo ed efficiente.<\/p>\n<p>4. La giustizia \u00e8 amministrata tempesti\u00advamente dalle istituzioni in modo com\u00adpetente, etico, attraverso rappresentan\u00adti imparziali ed indipendenti in numero sufficiente, che dispongono di risorse adeguate, e che riflettono la composi\u00adzione delle comunit\u00e0 che esse servono.<\/p>\n<p>Il sentiero per la felicit\u00e0 \u00e8 dunque ben tracciato, per chi vuole incamminarsi.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fonte: NP \u2013 Nuovo Progetto (numero di Dicembre 2013)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sandro Calvani | 09 Gennaio 2014 &nbsp; Lo Stato di diritto diventa un\u2019opportunit\u00e0 per costruire pace in tanti punti oscuri della storia umana. \u00a0\u201cIl sovrano ama il popolo, il popolo desi\u00addera la felicit\u00e0, e la fonte della felicit\u00e0 \u00e8 lo Stato di diritto\u201d. 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